Воскресение. О наибольшей заповеди



Неделя 15-я

Мф.22:35–46

2Кор.4:6–15

Однажды некий законник спросил Иисуса, искушая Его: «Какая наибольшая заповедь в законе»? А Господь Своим ответом дал ключ вообще к каждой заповеди закона. Он сказал: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим». Сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобна ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя». На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки». Задача не в том, чтобы выполнить те или иные заповеди, но – чтобы любовь была сердцевиной всякого дела.

А сами дела порой могут выглядеть очень противоречиво. Сказано: «чти отца и мать». А преподобный Феодосий Печерский ушел в монастырь вопреки запрету своей матери. Сказано: «кто любит отца или мать более, нежели Меня, недостоин Меня». А Иоанн Златоуст, по просьбе матери, медлил оставлять мир, и сделал это только после ее кончины. Закон повелевает мужу не оставлять жены, а преподобный Алексий Божий человек сразу после свадьбы тайно ушел и от молодой жены, и вообще из дома. Епископу предписывается не оставлять своей паствы, а святой Павлин Ноланский надолго бросил вверенных ему Богом людей и продал себя в рабство, чтобы освободить всего лишь одного человека. Апостол Павел писал: «Не подавайте соблазна ни иудеям, ни еллинам, ни церкви Божией» (1Кор.10:32), – а преподобный Симеон Столпник так перетягивал веревкой свое тело, что оно начало гнить, и распространяло такой смрад, что его даже изгнали из монастыря. А сколько мы знаем примеров, как иные подвижники, вопреки церковному закону, при людях ели мясо в пост, чтобы лишить себя человеческой славы. Один принимает смерть, чтобы не отречься от Христа, а другой говорит: «Я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти» (Рим.9:3). Кто им всем судья, кроме Господа, Который Один только видит их сердца, и Которого они возлюбили всею душою своею, и всем помышлением своим?

Всегда поступающий по любви, – идет по жизни, как по острию меча: «Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем. Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей».

А почему в одном рождается любовь, а в другом – нет? Апостол пишет, что у иных «бог века сего», то есть диавол, «ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа»; а иным «Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил … сердца… познанием славы Божией в лице Иисуса Христа». Но не с Бога надо спрашивать, почему одним Он попустил быть ослепленными, а другим повелел прозреть; Бог каждому говорит: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим», – а также: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Господь обращается к каждому, потому что каждый наделен свободой, и с Божией помощью может все. И не почему-либо, а только по своей свободной воле один дает себя ослепить, а другой тянется к прозрению и свету.

Протоиерей Вячеслав Резников,
«Полный круг проповедей» (azbyka.ru)

#вера #проповедь #православие
Дмитрий Скворцов

СОБОЛЕЗНОВАНИЕ ПЕРВОСВЯЩЕННИКА НА СМЕРТЬ ОЛОФЕРНА

В США умерла настоящая ведьма, христианоненавистница судья Верховного Суда США Рут Гинзбург. Среди отстаиваемых ею позиций в Верховном Суде были: разрешение абортов на самой поздней стадии, защита ограничений на свободу исповедания религии, легализация гомосексуальных «браков». Лично «венчала» гомосексуалистов.
Публичная реакция на ее смерть главы раскольников-фанариотов в США, возглавляющего «Американскую архиепископию» Константинопольского патриархата архиепископа Элпидофора:
он «оплакивает» уход той, чье пребывание в должности было «историческим», он признает ее «потрясающую роль» в американском Верховном Суде и молится, чтобы «правосудие, которое она отстаивала, торжествовало для всех людей» - жирный намек на меньшинства. Еще один показатель расставания Фанара с христианством. Не просто с каноническим Православием, а с христианством, даже как с системой ценностей. Всем, кто имеет иллюзию о возможном «примирении» с Фанаром после смерти лично «сшедшего с ума» старика Варфоломея: южные баптисты в США гораздо более христиане, чем новая секта «Константинопольский патриархат».

Эстонская беседа

Автор портала Tribuna.ee побеседовал с известным российским богословом, писателем, философом, публицистом, протодиаконом Андреем КУРАЕВЫМ о "русском мире" и современной России, эстонском языке и "языковом плаче", а также о том, могут ли жить мирно два православных патриархата в Эстонии.

Благодаря его книгам, многие стали открывать для себя христианство и поняли: православие – это не набор штампов, сказок или слухов о вере, а совершенно естественные для человека убеждения, умонастроения, образ жизни. Можно сказать, люди въехали в церковь без визы – здесь такие границы, которые не требуют документов. Потому что это, честно говоря, твой родной дом. Благодаря его же книгам и выступлениям многие осознали: входя домой, снимают шапку, а не голову – жизнь в Церкви требует работы разума, а не безрассудного, елейного барабанно-отчетного оптимизма. Не секрет, что поводов для оптимизма наша церковная жизнь, как, впрочем, и любая другая, даёт не то чтобы много. Но это не значит, что нужно отчаиваться и унывать: нужно работать на совесть. Признавать свои ошибки и грехи, исправлять их. «Без греха жизни не проживешь, без стыда рожи не износишь» - грубоватая поговорка, но справедливая. Стыд помогает сохранить лицо. Знать свои ошибки, признавать их и исправлять – это относится и к земной Церкви. Вот и давайте возьмем за правило выполнять работу над ошибками – ученики-то Христовы мы так себе. Не всем нравится, но всем полезно.
О работе над ошибками в разных сферах жизни, о её необходимости, если мы хотим увидеть нашу жизнь достойной, мы беседуем с протодиаконом Андреем Кураевым, российским религиозным и общественным деятелем, известным писателем, богословом, философом, публицистом, учёным, проповедником и миссионером.

- Отец Андрей, русские в Эстонии чувствуют себя, особенно сейчас, во время кризиса, мягко говоря, оставленными без должного внимания с "большой земли". И раньше-то довольно часто слышалось, мол, "вы - предатели: живете в своей Эстонии, по-эстонски говорите, поэтому нечего с вами разговаривать", "Вы у нас не в приоритете" и т.п. По Вашему мнению, можно ли назвать подобное игнорирование интересов русских, живущих в Эстонии, отвечающим интересам самой "большой земли", самой России?
- Во-первых, «элиты» России не дали никаких оснований подозревать, что мотив их самой что ни на есть внутренней политики есть забота о благе россиян. Как пример – скажите, о ком и о чем заботилась власть, соорудив в провинциальном и небогатом трехсоттысячном Саранске огромный футбольный стадион (45 000 человек, и повесив его содержание – 300 000 000 в год - на местный бюджет? Да, весь мир смотрел матч Панама-Тунис. А дальше?.. Местная команда даже не играет в высшей лиге.
В этом смысле диаспоры за пределами России находятся не в худшем состоянии, если сравнивать с русскими, живущими в самой РФ. То есть, нельзя сказать, что о них, о диаспорах, заботятся меньше, чем об остальных. Циничная, но честная формула последнего десятилетия гласит: «Народ – это вторая нефть». Если из-за падения нефтяных котировок сверхдоходы для элиты уже нельзя выжимать из нефти, то это можно делать иным путем: выжать из народа налоги, доходы и голоса – вот и вся забота власти. Так что в этом смысле радуйтесь хотя бы тому, что Россия из вас ничего не выжимает.
При этом у российской власти было нескрываемое желание поиметь и вас Еще недавно было очевидным желание встроить вас в концепцию «русского мира».
Эта концепция родилась не на пустом месте, и в ней была своя правда. Национальные диаспоры многих народов действуют как культурные, а порой и политические послы своих стран. А русская эмиграция со времен князя Андрея Курбского и Ивана Грозного, скорее, считает своим долгом продолжать борьбу против кремлевской власти за пределами своего Отечества. Эта линия от Курбского через Герцена и «Русскую службу БибиСи» прошла и в наши дни.
Когда концепция «русского мира» создавалась (я это помню, поскольку и сам отчасти в этом участвовал), мы исходили из того, что нельзя считать нормальным, когда русскоязычная пресса где-нибудь во Франции полагает своим долгом всегда и непременно критиковать Россию и российскую политику. Более логичным для таких медийных платформ представлялось бы внесение коррекций в те образы России, что создаются в местных СМИ. Напомню, что слова «газета», «партия», «пропаганда» все же явно не славянского происхождения… Проблема есть, она видна. Другое дело, что сейчас, через 15 лет после возникновения этой концепции, мы должны признать, что она не сработала. Т.е. попытка влюбить в себя не сработала. Вместо доводов сразу стали использоваться методы разведки: выделение грантов «своим», мобилизация эмигрировавших казачков и просто фриков, поставление во главе русскоязычных СМИ «своих людей». Заново влюбить в российскую власть и ее политику российскую диаспору в большинстве стран не удалось.
Скажу больше: в условиях «русской весны» всё было сделано как в анекдоте про китайцев, сажающих картошку. Те сажают ее каждое утро, но каждый вечер выкыпывают и варят. Им говорят: «Что вы делаете?! Так ведь никакой картошки не будет! Зачем выкапываете незрелую?» - «Осинь кусать хосица!» Вот так и наши кремлевские политики: им очень кушать хотелось, и поэтому робкие ростки «русского мира» они стали использовать и, соответственно, выкапывать немедленно, углубляя кризис на Украине и т.д.
Лет десять назад я идею «русского мира» активно поддерживал, но всегда говорил, что для меня пример – это немецкий Институт Гёте: он не вмешивается в политику, он просто знакомит людей с литературой, музыкой, наукой Германии, вызывая у знакомящихся с ними неподдельное уважение к немецкому народу. Мне кажется это примером нормальной политики для великой культурной державы, которой, несомненно, является Россия.

- Является? Это мы можем всё ещё утверждать?
- Конечно. Ни Достоевского, ни Толстого, ни Тарковского русского гражданства не лишили. А есть ли равновеликие им сегодня – не нашему поколению решать. Современные писатели лучше владеют словом, чем классики 19 века. Они психологичнее. Они умеют более сложно строить сюжеты. Но обществу они менее нужны. Культура слова уступает видеокультуре. И тут я бы не сказал, что Звягинцев уступает Гоголю.Collapse )

- Ваше пожелание, может быть, совет православным жителям Эстонии – русским и эстонцам?
- Моё пожелание одно: давайте устроим соревнование по зависти. Я очень хотел бы, чтобы Россия стала предметом зависти своих соседей не из-за количества танков и ракет, а из-за того, что здесь хорошо жить людям. Просто жить. И просто хорошо. Просто людям. Без метафизики и мессианства. Хорошо и в смысле правовой защищенности, и в смысле политической слышимости (когда власть слышит своих избирателей), и в культурном, и в бытовом и так далее. То же самое я хотел бы сказать и православным в Эстонии: вырастите такое ваше православие, чтобы гости из России, приезжая к вам, посмотрели и сказали: «Ё-моё! Почему у нас-то не так? Поделитесь секретом, почему у вас людей в церкви уважают? Почему у вас епископы ездят на трамваях и не берут взяток? Почему ваши батюшки не скрывают свои адреса и номера телефонов от прихожан? Почему ваши проповеди не становятся пересказом теленовостей? Почему вообще ваши подростки остаются в храмах?». Моя мечта – это православие с человеческим лицом. У эстонского православия, у православия узника совести митрополита Корнилия есть все шансы быть таковым.
Беседовал Петр Давыдов

https://tribuna.ee/tribuna/interview/kuraev-intervju/

Белоруссия

Епископ Вениамин, новый предстоятель Белорусского экзархата, выступил с обращением очень необычным для новейшей истории Церкви, но при этом очень библейским. А именно, он призвал к покаянию и дополнительному трёхдневному посту:

«В эти завершающиеся дни Успенского поста, посвященного воспоминанию о последних земных днях Пресвятой Богородицы, призываю всех христиан неукоснительно соблюдать пост и продлить его в течение трех дней. Когда древнему городу Ниневии угрожала опасность, то все жители его возложили на себя пост, даже на животных, — и пришла милость Божия (Иона 3). В посту усилим молитву общественную и личную за Беларусь. В храмах и на прихрамовых территориях объединимся для совместной молитвы, зажжем светильники горячей молитвы по всей Беларуси, в каждом доме.

Еще одно важнейшее, без чего не может быть возвращения мира, — это покаяние в совершённых грехах».

http://church.by/news/episkop-veniamin-sejchas-sovershaetsja-duhovnaja-borba-za-nashe-otechestvo?fbclid=IwAR0mo-sAMee4_XiDtYPBjcbRbOv51gP2NCvvwwioWVjOHP00i4jB-BeNnFk
Для Вас

Мантуров: в России ведутся работы по созданию сетей связи 6G

В России изучается возможность внедрения технологии мобильной связи шестого поколения 6G, сообщил глава Минпромторга Денис Мантуров. По его словам, пока речь идет о научно-исследовательских разработках.

«Такие планы тоже есть, но пока на начальном этапе»,— сказал он в интервью ТАСС. Господин Мантуров добавил, что сначала надо развивать сеть 5G, а в случае с сетями шестого поколения речь идет пока о научно-исследовательских работах. «Пока только могу сказать, что это на уровне нировских подходов, которые есть у компаний—производителей "железа" и у дизайн-центров, которые занимаются IT-продуктами»,— добавил он.

Collapse )

Есения

Пожалуйста разошлите кому сможете. Просят молитв о 7-ми месячном младенце-девочке Есении, 75% ожогов тела, в реанимации. Родителям 43 года, первый и долгожданный ребёнок.

Из дневника священника

Русская народная вера («РНВ») постепенно заменяет собой православное вероучение в умах верующих. Спикерами фундаментализма выступают такие люди, как псевдостарец Рафаил, низверженный из сана Сергий Романов и Владимир Головин. Это наиболее известные лица, которые в народе обрели славу исповедников за веру. Они разные, но объединяют их все те же общие характеристики, о которых я писал.

Сразу скажу, что не вижу ничего дурного в консерватизме, традиционном мышлении и даже монархизме. Меня беспокоят крайности религиозности. В данном случае, фундаментализм как эволюция религиозного сознания.

За эти годы в Церкви сформировалась «своя» народная вера. Это не просто народное желание иметь духоносных пастырей и прозорливых старцев, а стремление реанимировать старый уклад жизни, разрушенный большевиками. Многие грезят возвращением монархии, дескать, тогда верили покрепче, чем сейчас. Оттого столь высок авторитет традиции и святых отцов как возврат к корням, к «истинной» духовности.

Вся эта идейная начинка скрыта под оболочкой мистицизма и обрядоверия. Очень популярны не только чудеса и предсказания старцев. Они просто дают надежду, что и в твоей жизни произойдёт долгожданное чудо. Основная часть верующих ходит в храм ради духовных ощущений, внутренних переживаний или обычной человеческой поддержки, которой не хватает в семье.

Вы заметили, кто в центре этого описания религиозной жизни? Должен быть Бог, а на деле - человек и его религиозные потребности. Крах «Союза» расслабил идеологические тиски и человек получил долгожданную свободу и какие-никакие права. Начал формироваться культ потребительства и религиозного индивидуализма, поставившие в центр человека, а не общее благо.

И вот такой человек приходит в церковь. Индивидуализм веры исключает понимание себя как части Тела Христова, части общины учеников Иисуса Христа, части целого вообще. Индивидуализм отбивает охоту изучать Библию и следовать за Христом. Человеку нужна конкретика действий спасений вместо сложной религиозной философии: «какую молитву прочитать», «как правильно поститься» и т.п.

Религиозный потребитель замыкается на своих проблемах и своих духовных нуждах, уходя в себя. Его завораживают аскетические писания отцов Церкви, подвижники на столпах и и великие чудеса. Помните того буддистского монаха, долгие годы державшего руку вверх? Его рука атрофировалась, но его считают святым тысячи людей по всему миру.

Таков парадокс эволюции религиозного сознания за последние десятилетия. Тут можно говорить о невротическом расстройстве как внутреннем конфликте между «я» настоящим и «я» выдуманным. Религиозное потребительство подсознательно ищет подкрепления своей веры откровениями, чудесами и предсказаниями о конце света.

На закваске религиозного индивидуализма поднимается фундаментализм, порождающий Головиных, Романовых и еже с ними. Не подумайте, я не обвиняю в фундаментализме только народ. Религиозные гуру годами занимаются своей сектантской деятельностью внутри Церкви, пока священноначалие молчаливо наблюдает за развращением паствы. В глазах сомневающихся это выглядит как одобрение и поддержка.

Чему мы потом удивляемся?

Дневник священника