Category: общество

Проповедь

[id10228446|Светлана], самая гениальная проповедь в истории Церкви заняла
5 секунд .
Юного иеромонаха (очень здесь популярного) поставили после принятия сана сразу на 2 прихода в Кеми (Кемска волость) .
Первая в жизни проповедь . Иеромонах готовился , обложился источниками , учил текст . Вышел к народу - и тут его перекрыло . Стоит , потеет , ничего сказать не может . Народ уважительно молчит , терпеливо ждёт - батя щас будет речь толкать .
Проходит , 5 минут , 10 минут . Монах молчит и потеет , народ молчит и ждёт . Становится неудобно . Иеромонах в отчаянии машет рукой , говорит

СПАСАЙСЯ КТО МОЖЕТ

И уходит с амвона

«Христос рождается — славите! Христос с Небес — срящите!»

Однажды святой Григорий Богослов, молясь в Константинопольском храме в праздник Рождества Христова, обратился к народу с восторженной речью, которую начал словами: «Христос рождается! Выходите Ему навстречу! Христос сходит с Небес, чтобы нас поднять!»
Святитель Григорий был не только великим богословом Церкви, но и великим поэтом, слагателем церковных гимнов. Его слова: «Христос рождается! Идите Ему навстречу!» — полюбились жителям Константинополя, и каждый раз они их повторяли, и даже сложили песнопение, которое предваряет праздник Рождества Христова. С этого воскресенья мы уже начали петь эти ирмосы: «Христос рождается! Славите! Христос с Небес, срящите», то есть «Идите Ему навстречу, готовьтесь к Его приходу». Начинается Рождественский пост, и мы готовимся к празднику Рождества Христова.
Но не нужно думать, что праздник — это просто приятное время, когда мы можем порадоваться, поздравить друг друга, утешиться в своих печалях! Нет, праздник Рождества Христова — это напоминание о том, что Господь пришел на землю умереть и страдать вместе с нами, чтобы каждый из нас получил жизнь вечную, чтобы каждый из нас приобщился к спасению. Этот праздник есть день выбора: кто то принимает Его, а кто то отвергает.
Для нас, принявших Слово Христово, подготовка к празднику есть приготовление к встрече самого Господа! Да, Он сам как бы вновь приходит на землю, чтобы посетить тебя в твоей жизни, чтобы спросить тебя о том, как ты жил, что ты привнес в сокровище своего сердца и своих дел. Христос рождается — идите Ему навстречу, готовьтесь к Нему.
Сам Господь много раз в различных притчах говорил о том, как люди должны готовиться к встрече. В Священном Писании у пророка Амоса есть грозные слова:
«Приготовься к сретению Бога твоего».
Это не означает, что надо готовиться к встрече только последнего Суда Божия. К каждому из нас Господь приходит сегодня, здесь. Приходит и требует от нас отчета так, как потребовал господин у своих слуг, которым дал таланты. Не надо думать, что притчи Господни содержат хоть что то лишнее — в них каждое слово имеет значение.
Вспомним притчу о десяти девах. Они должны были ждать жениха, должны были стоять на страже. Но он медлил, и они заснули. Так и мы с вами: быть может, медлит Господь явить Себя — а мы духовно спим, когда надо быть на страже. Быть готовыми всегда! Потому что всегда, в любой момент Он может потребовать от нас отчета. Только тогда будет радостна эта встреча, если мы хоть что то сделаем, хоть как то подготовимся. Когда вы ждете дорогого гостя, как бывает печально, какое бывает у вас смущенье, если он приходит внезапно, а вы не успели убрать свой дом, не успели приготовить стол. Так бывает с человеком. Но когда мы ждем самого Господа, Который посетит нас, благословит и озарит нас Духом Своим Святым, — как должны мы приготовить «дом» свой, то есть душу свою, сердце свое, как должны мы его очистить! Может ли в это грязное помещение неочищенной нашей души войти светлый гость — Христос, Который рождается?!
И вот, дорогие мои, мне хотелось бы, чтобы Рождественский пост был для вас не только временем воздержания, а временем приготовления. Чтобы вы верили и надеялись, что в праздник Рождества Христова вы все ощутите Его действительное пришествие, Его близость, Его благодатную силу!
А пока будем готовиться и очищать свое сердце молитвой, покаянием, неустанно углубляться в Слово Божие — в Священное Писание. Будем бороться со всей нечистотой, которая есть в нашем сердце и в наших поступках, трудиться друг для друга, готовиться и внимать Господу! И каждый воскресный день будут звучать для нас слова, напоминающие о близости священного ДНЯ:

«Христос рождается — славите! Христос с Небес — срящите!» Готовьтесь идти Ему навстречу — грядет Господь
о.А.Мень

Секта баптиста Турчинова - "Движение Веры" - угроза религиозного экстремизма!

СЕКТА баптиста ТУРЧИНОВА - "Движение Веры" (деструктивномый культ псевдохристианской направленности с оккультным уклоном. Включён в список тоталитарных сект, составленный Международной научно-практической конференцией "Тоталитарные секты - угроза религиозного экстремизма")

БАПТИСТЫ.

Сектоведы утверждают, что привычных пятидесятников на постсоветских просторах уже практически не осталось. Большинство из немногочисленных зарегистрированных общин пятидесятников фактически находятся под контролем неопятидесятнических (неохаризматических) тоталитарных сект и позволяют последним прикрываться термином "пятидесятники", который примелькался постсоветскому обществу и не режет слух обывателя.

Особое внимание следует уделить баптистам. В США на волне контркультуры 60-х годов появилась организация "Campus crusade for Christ". Это движение ставило своей задачей проповедь христианства в студенческих городках, в среде хиппи и среди молодежи в целом. Благие, на первый взгляд, намерения обернулись религиозной катастрофой. Филиалы этого богатейшего движения во многих странах мира контролируются неопятидесятнической (неохаризматической) тоталитарной сектой ''Часовня на Голгофе" (или "Церковь Голгофы"). В Украине филиал "Campus crusade for Christ" зарегистрирован при Союзе евангельских христиан-баптистов под названием "Украина для Христа". В регионах Украины сектанты действуют под названием КЭМПУС и предлагают следующие "расшифровки" этой аббревиатуры: "Клуб энергичных максимально продвинутых украинских студентов", "Клуб энергичных мыслящих по-новому украинских студентов" и т.п.

Как заявил в одном из официальных разговоров лидер запорожского регионального отделения КЭМПУСа Алексей Ходаковский, руководителем регионального КЭМПУСа является баптист, а остальной коллектив формируется из адептов "Часовни на Голгофе", включенной в список тоталитарных сект, регулярно прилагаемом к итоговым документам антисектантских конференций. Завербованный студент "приводится" в ту религиозную организацию, которую посещает курирующий его сотрудник КЭМПУСа, по причине чего значительная часть завербованных оказывается не в среде баптистов, а в неопятидесятнической секте "Часовня на Голгофе". И все это происходит под прикрытием доброй репутации ЕХБ. Что же известно об этом украинскому руководству баптистов?

Участники прошедшей 10-12 ноября 2003 года в г. Севастополь Международной научно-практической конференции "Права человека в религиозных организациях Украины", сектоведы, религиоведы, богословы, юристы, психологи, журналисты, представители МВД, других государственных учреждений, общественных организаций, антисектантских центров, служители традиционных религий – люди разных национальностей, убеждений и вероисповеданий из Украины, России, Молдовы, Приднестровья приняли открытое обращение к руководству евангельских христиан-баптистов Украины, в котором выражается обеспокоенность тенденцией сращивания Союза ЕХБ с неохаризматическими тоталитарными сектами.

Выступивший по этому поводу на конференции профессор А.Л. Дворкин (автор русскоязычного учебника "Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования", доктор философии, кандидат богословия, корреспондент Федерации европейских центров исследования и информирования о сектантстве (FECRIS) – консультанта Совета Европы по вопросам деструктивных культов, вице-президент международного института по изучению современного сектантства "Диалог-центр") отметил тенденцию к слиянию баптистов и неопятидесятников на постсоветском пространстве.

"В последние годы мы наблюдали феномен почти полного "растворения" в неопятидесятническом "Движении веры" (самоназвание секты) традиционных пятидесятников. По мнению участников конференции, если евангельские христиане-баптисты не предпримут решительных шагов по сохранению своей идентичности, вполне вероятно, что баптистов постигнет участь обычных пятидесятников. Но если это внутренние дела Союза евангельских христиан-баптистов, то вербовка сектантами под прикрытием имени ЕХБ наших сограждан является общественной проблемой и мы, участники конференции, считаем недопустимым дальнейшее подобное "сотрудничество" – говорится в обращении.

Участники конференции обратились к руководству Союза евангельских христиан-баптистов Украины с просьбой четко и публично определить свое отношение к проблеме тоталитарных сект и свое место и границы на религиозной карте Украины, так как сложившееся положение дел требует от организаций, участвовавших в конференции, принятия профилактических мер, определения методов работы и отношения к роли ЕХБ в сообществе тоталитарных сект.

Результат этого обращения оказался хуже самых пессимистических прогнозов авторов обращения.

Православные христиане поинтересовались у президента ВСОЕХБ Украины Коменданта Григория Ивановича, когда можно будет увидеть его официальный ответ. Несмотря на то, что в обращении было указано "люди разных национальностей, убеждений и вероисповеданий" и речь шла, в первую очередь, не о "Campus crusade for Christ", а о "Часовне на Голгофе", Григорий Иванович совсем не христиански кричал: "Я знаю о Вас, православных, столько, что Вы ужаснетесь, и Вы не достойны даже говорить о них (о "Campus crusade for Christ" – прим. автора)!". Вот такая "красная лампочка" у украинских баптистов – Православие, которое "не достойно даже говорить" о "духовных оккупантах" своей же страны. Как синхронно "осмелели" сектанты! Ведь г-н Комендант является духовным лидером крупной (по крайней мере, до недавнего времени) религиозной конфессии Украины. Невозможно представить, например, Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, истерично кричащего по телефону незнакомому собеседнику о его "недостойности" для суждений о Православии. Не является ли это еще одним подтверждением появления единого "экспериментального" антиправославного фронта? Кто станет следующим добровольцем?

Похоже, что после украинского эксперимента, сектанты и раскольники применят подобную стратегию в других постсоветских странах. А возможно, и в дальнем зарубежье. Ведь уже ходят слухи о том, что "патриарх" Филарет мечтает объединить под своим патронатом мировые раскольничьи движения.

Одним из типичных примеров вербовочной деятельности неопятидесятнических культов может быть, судя по всему, появление в общежитиях Запорожского государственного университета адептов так называемого "Студенческого христианского движения КЭМПУС (Клуб энергичных мыслящих по-новому украинских студентов)".

Указанный культ зарегистрирован и действует в Украине при религиозной организации – Союзе евангельских христиан-баптистов и его деятельность на площадях Министерства образования (в данном случае ЗГУ) противоречит Конституционным положениям о разделении государства и Церкви, религии и школы.

Кроме того, Центр "Диалог", являющийся украинским корреспондентом официального консультанта Совета Европы по вопросам деструктивны культов FECRIS (Федерации европейских центров исследования и информирования о сектантстве), заявил в своих обращениях по этому поводу к ректору ЗГУ, управлению по делам науки и образования Запорожской облгосадминистрации, Министерству науки и просвещения Украины, что, под прикрытием КЭМПУСа действует неопятидесятническая (неохаризматическая) секта "Церковь Голгофы" ("Часовня на Голгофе"), относящаяся к тоталитарному сектантскому так называемому "Движению веры".

Адепты КЭМПУСа обходят комнаты общежития, ища новых сторонников, распространяют свои рекламные материалы и религиозную литературу, используют для этого уже завербованных студентов, живущих в общежитии, оказывают психологическое давление на студенческий совет ЗГУ и редакцию университетской газеты "Дзига", которые попытались своими силами воспрепятствовать незаконной религиозной деятельности в университете.

На первый взгляд, эти молодые, стильные и симпатичные люди ничем не напоминают сектантов. О КЭМПУСе многие говорят как о движении, которое проводит развлекательные мероприятия для студентов. КЭМПУСовцы упоминают о своей религиозной принадлежности, но как-то вскользь, не особо акцентируя на этом внимание. Они всячески пытаются слиться со студенческой массой, перенимая молодежный сленг, манеру общения и стиль одежды. Такое поведение не настораживает, а наоборот располагает к себе, и человек сам не замечает, как становится жертвой организации, подобные которым у нас называют сектами.

Четыре года назад группа КЭМПУСовцев под предводительством Алексея Ходаковского и Олега Вржеща приехала в Запорожье из Киева, дабы развернуть в нашем городе миссионерскую деятельность среди студентов. Изначально действовали они стандартным способом: ходили по вузам и проповедовали. Рассказывали они о своей вере в тезисной форме: при помощи так называемых "четырех духовных законов", которые являются кратким пересказом всей идеи Евангелия. В проповедях КЭМПУСовцы не были навязчивыми; раздавали свои брошюрки и предлагали прийти к ним в гости, подискутировать на религиозные темы. Плюс к тому, личное обаяние молодых сектантов располагало к себе будущих жертв, да и слово "подискутировать" наталкивало на мысль, что проповедники кроме своей точки зрения способны воспринимать и другие. Но у большинства сект (КЭМПУС не исключение) стандартная методика дискуссии: на все вопросы даются заученные однотипные ответы, обязательно подкрепленные цитатой из Библии (хотя такие ответы чаще всего надуманны и нелогичны). Некоторых студентов таким способом проповедники смогли убедить в своей правоте, и те начинали безоговорочно верить именно КЭМПУСовцам. А человек, которому ты доверяешь, легко убедит тебя в том, во что верит сам.

Комментарий психолога: у каждого человека есть свои убеждения, и новая информация, воспринимаемая им, фильтруется. Кое-что остается в памяти, кое-что нет, одна информация воспринимается сразу, другая не "идет" ни под каким предлогом.

У человека есть так называемые барьеры критичности, своеобразные фильтры информационного потока, поступающего в наш мозг. Именно они отвечают за то, какая информация нами воспримется сразу, какая после обдумывания, а какая не воспримется вообще. Как можно преодолеть эти барьеры, или хотя бы обойти?

В первую очередь, через барьеры критичности практически беспрепятственно проходит информация, полученная от людей, которых мы уважаем. То есть, если какой-то человек вошел к вам в доверие, то он легко сможет повлиять на вас и ваши убеждения, что успешно и практикуют сотрудники КЭМПУСа.

Однако одними только проповедями сектантам удалось привлечь в свои ряды малое количество студентов. Поэтому КЭМПУС решает изменить тактику и завернуть свою "религию" в яркую упаковку.

В самом начале КЭМПУС, хотя и работал преимущественно с первокурсниками, не гнушался и студентов постарше. Но, поняв, что последним мозги запудрить гораздо сложнее, сотрудники КЭМПУСа начали фильтровать публику, работая только с младшими курсами.

Комментарий психолога: очень разумный ход, так как в большинстве своем первокурсники – люди растерянные и неуверенные в себе из-за резкой смены привычной школьной жизни на более взрослую, студенческую. В этот период психика 17-18 -летних подростков еще очень неустойчива. В начале учебного года (а именно тогда КЭМПУС и начинает действовать) первокурсники еще не нашли новых друзей, хотя уже отдалились от старых, школьных. Им хочется самоутвердиться, быть в центре внимания, они жаждут любви и общественного признания. В этом случае КЭМПУС использует прием бомбардировки любовью. Человека окружают вниманием, его достоинства превозносят, а увлечения поощряют. И между делом молодого человека убеждают в том, что его любят. Но не простой любовью, а божественной. Дескать: "Вон он, твой лучший друг, на небесах сидит. Пойди, поздоровайся!". И студенты идут, но здороваются не с Богом, а всего лишь с сектой.

Огромное внимание КЭМПУС уделял студенческим общежитиям, развивая там бурную деятельность. С "общаговскими" сектантам даже легче: кроме наличия вышеперечисленных комплексов тамошние жители еще и от семьи оторваны, а значит – не контролируемы. И пока родители далеко, в комнаты к их детям стучатся молодые и вечно веселые проповедники... А первокурсники люди воспитанные: незваных гостей не выгоняют и против воли слушают их проповеди. Сектанты уходить не спешат, навязывая студентам свое общение и идеи.

Бесцеремонность КЭМПУСовцев этим не ограничивается: они могут явиться в общежитие и во время сессии, оторвав студентов от учебы, что негативно сказывается потом на их успеваемости. В ЗГУ на КЭМПУС пытались официально повлиять через студенческий совет и руководство университета, запретив им проходить в общежития. Но запрет мало что изменил.

КЭМПУСовцы очень облегчили себе жизнь, завербовав некоторых иногородних студентов: теперь у них были свои люди в общежитиях, а значит – и новые возможности для проповедей.

Чтобы не отпугнуть студентов своей религиозной направленностью, КЭМПУС решил убедить молодежь в том, что быть христианином – это не так уж плохо. Миссионерами всячески поддерживался следующий образ верующего: веселый, успешный молодой человек, которому доступны все радости жизни, вместо распространенного образа озлобленного и связанного запретами образа религиозного фанатика. Непосредственно проповедей стало меньше, зато всячески рекламировался образ жизни "современного христианина". КЭМПУС предлагал рецепт достижения успеха в жизни: будь с нами, и ты всего добьешься. В качестве примера сотрудники представляли себя, а также "свидетельства" новообращенных членов секты. Такое новое видение образа верующего подкупало многих студентов, и они начинали идти по жизни, руководствуясь советами КЭМПУСовцев.

Далее следует зимняя конференция (как правило, в Киеве) и весенняя, где процент религиозной информации уже занимает две трети конференции. Эти мероприятия проводятся в основном для уже уверовавших, и человеку со стороны туда попасть сложно. На весенней конференции новых членов секты учат проповедовать, призывая ходить по квартирам и рассказывать людям о 4-х духовных законах. Тех, чьи походы увенчались обращением в веру, КЭМПУС всячески поощряет.

Последняя из годового цикла конференций – летний проект – проходит уже только "для своих". А осенью все повторяется снова. Существует еще и закрытая конференция для сотрудников КЭМПУСа, но даже рядовые члены секты не знают, что на ней происходит.

С каждым годом КЭМПУС все меньше делает акцент на своей религиозной принадлежности и представляет себя исключительно как клуб досуга для студентов. Для завлечения новых членов КЭМПУСовцы несколько лет устраивают серию вечеринок для первокурсников под общим названием "Курс выживания". Эти акции проходят в ДК Бытовиков, зал которого арендует КЭМПУС. На "курсах выживания" обсуждаются актуальные для первокурсников вопросы, даже включая половые взаимоотношения (!), проводятся конкурсы, верующие показывают сценки или танцуют брейк. За посещение всех "курсов выживания" КЭМПУС обещает приз. Опять-таки, о религии на вечеринках говорится мало, а основное внимание уделяется общению со студентами.

В 2003 году КЭМПУС внес изменение в свое название, которое теперь звучит как "Клуб энергичных мыслящих по-новому украинских студентов". Здесь явно видна попытка убедить молодежь в том, что новое мышление – это вера, которую предлагает им КЭМПУС. Подстраиваясь под молодежное мышление, сектанты пытаются сделать веру модной, можно даже сказать "попсовой", низведя Христа до уровня "суперзвезды".

Уже 2 года подряд КЭМПУС распространяет среди первокурсников журнал "Большая перемена". При раздаче у студентов обязательно спрашивают, на каком они курсе, и старшекурсникам журнал, как правило, не дают. Издание это очень качественное, как в плане оформления, так и в плане информации. Вопрос религии занимает в "Перемене" всего один разворот, остальное место отводится интересной и даже полезной для студентов информации. В журнал вкладывается приглашение на "Курсы выживания".

Попадая под влияние КЭМПУСа, человек утрачивает способность критически мыслить и анализировать ситуацию. У него полностью меняется мировоззрение, он начинает мыслить штампами, навязанными ему сектантами. Человек перестает идентифицировать себя как личность, считая себя всего лишь "орудием в руках Божьих" и "сосудом, наполненным святым духом". У завербованного появляется нетерпимость к другим вероисповеданиям и атеизму; он спорит о Боге, всячески пытаясь доказать свою правоту. Вразумить таких людей и что-то им объяснить крайне трудно. Все разговоры у сектанта в итоге сводятся к разговорам о религии.

Коренным образом меняется система ценностей: семья и друзья отходят на второй план, а вера выходит на первый. Известен случай, когда студентка 2-го курса экономического факультета ЗГУ, которая училась на "отлично", бросила институт ради "служения Богу" в КЭМПУСе. И это, к сожалению, не единичный случай.

Не стоит недооценивать КЭМПУС только потому, что это достаточно новая и малоизвестная организация, где занята в основном молодежь. Перед нами пример секты нового образца: гибкой и хорошо организованной, приспосабливающейся к меняющимся условиям нашего общества. Обладая огромными ресурсами, эта секта способна всегда идти в ногу со временем, изменяя как внешний вид, так и методы влияния. Если почерк тех же харизматов или иеговистов узнаваем, то КЭМПУС становится все более непредсказуемым, а, следовательно – очень опасным.

Под прикрытием КЭМПУСа действует неопятидесятническая (неохаризматическая) секта "Церковь Голгофы" ("Часовня на Голгофе"), относящаяся к тоталитарному сектантскому так называемому "Движению веры". "Движение веры" представляет из себя деструктивный культ псевдохристианской харизматической направленности с оккультным уклоном, оказывающий сильное влияние на психику адептов.

Кратко укажем наиболее деструктивные особенности "Движения веры":

1. Абсолютная власть лидеров секты над рядовыми адептами, характерная для тоталитарных групп. Внутри каждой местной секты царят строгая дисциплина и жесткое подчинение адептов лидерам. Сектам данного движения присуще крайне сильное давление на психику адептов.

2. Денежные поборы. Каждый адепт секты обязан отдавать на ее нужды десятую часть своего дохода. На них постоянно оказывается психологическое давление, имеющее своей целью стимулировать четкое выполнение не только "десятинного" обязательства, но и пожертвования сверх того, все больше и больше.

3. Самоидентификация секты как "христианской церкви", сочетающаяся с второстепенной ролью в секте основного письменного источника христианства – Библии. Библия вторична по отношению к "проповедям" "пасторов". Характерная особенность неопятидесятников (неохаризматиков) – сокрытие своей конфессиональной принадлежности. В зависимости от ситуации адепты сознательно и неосознанно называют свою секту "просто христианской", пятидесятнической, протестантской, харизматической или используют лишь название (например, "просто "Церковь Голгофы"). Подобная "множественность", соответственно, характерна и для сознания адептов секты, а миссионерскую деятельность секты можно классифицировать как "введение в заблуждение".

4. Угроза для здоровья адептов. Психологи и психиатры, исследующие тоталитарные секты, отмечают деструктивное влияние неопятидесятнических (неохаризматических) "богослужений" на людей с нестойкой психической сферой. Результаты многочисленных экспертиз говорят о применении на этих "службах" гипноза, о введении людей в состояние глубокого транса, при котором возможно внедрение в подсознание людей любых суггестивных программ. По мнению специалистов, из-за активного воздействия на психику через несколько сеансов "богослужений" у адептов возникает близкая к наркотической зависимость от чувственных переживаний, возникающих во время "прославления" Христа, совместных "молитв", "говорения на языках". "Говорение на языках" (глоссолалия) часто напоминает эпилептический припадок, сопровождающийся криком, визгом, невнятным бормотанием, зачастую потерей сознания, падением на пол и трактуется сектантами как проявление в них "Благодати Духа Святого". Сектанты "ловят кайф", как от наркотиков. Более того, сам "кайф" для них – доказательство крепости веры ("дух святой сошел"). Так работает эриксоновский гипноз – его впервые описал психиатр Милтон Эриксон. Приемы – специальные музыка и телодвижения, изменения ритма и громкости голоса, постоянное повторение одних и тех же слов, нагнетание экстаза, грамотная работа группы поддержки.

5. Угроза национальной безопасности. Неопятидесятники (неохаризматики), по крайней мере, в Украине, характеризуются своим вмешательством в политическую жизнь государства. В частности, одна из ветвей украинского "Движения веры" в 1998 году публично "помазала" на президентство П.И.Лазаренко. Самый влиятельный сектант Украины неопятидесятник С. Аделаджа позволяет себе делать публичные заявления за рубежом "от имени народов России и Украины". Так, например, в США он поддержал войну против Ирака от имени более чем 200 млн. русских и украинцев. Учитывая то, что, как и в любой другой тоталитарной секте, каждый украинский неопятидесятник (неохаризматик) должен беспрекословно выполнять любое указание руководства из-за рубежа (пусть даже через цепочку посредников-пасторов), данная особенность "Движения веры" представляет интерес для украинских властей.

6. Социальная опасность секты. Адепты секты находятся в информационном вакууме, так как телевидение, радио и пресса якобы несут бесовский заряд. Многие из них оставляют своих родителей, так как формируется установка на то, что не принявший учение секты родитель – орудие в руках дьявола.

7. Постоянное поддерживаемое на эмоциональном уровне, вплоть до непреходящей эйфории, убеждение в собственной исключительности и основанное на этом разжигание религиозной розни. В секте внушается устойчивая неприязнь к православным и представителям других традиционных религий, как к людям с крайне ограниченным мировоззрением, слепо следующим каким-то религиозным догматам.

8. Псевдореабилитация наркозависимых людей. Наркозависимые безвольные люди являются привлекательным контингентом для тоталитарных сект, особенно неопятидесятнического (неохаризматического) толка. Чуть ли не "визитной карточкой" для них является "реабилитация" наркоманов, работающая на создание их респектабельного имиджа. Специалисты в области контроля сознания сходятся во мнении – в лучшем случае одна зависимость сектантами заменяется другой, не менее тяжелой, зависимостью от секты. Для "реабилитированных" таким образом людей еще ничего не закончено – они не могут уже покинуть секту, так как в этом случае они, скорее всего, снова станут наркоманами. А боязнь этого у них просто патологическая, и страх больных людей сектанты только разжигают, растворяя в нем подлинную человеческую личность и заменяя ее так называемой культовой личностью. В подавляющем большинстве случаев формирование культовой личности проходит без реального избавления от наркозависимости. Многочисленные "реабилитированные" продолжают принимать наркотики и остаются на учете наркодиспансеров.

Секты указанного движения носят разные наименования. Вот некоторые названия, используемые только в Запорожской области: "Слово жизни", "Источник жизни", "Свет пробуждения", "Благая весть", "Новое поколение", "Церковь Иисуса Христа", "Ковчег спасения", "Христианский центр реабилитации наркоманов "Маран-Афа", "Примирение", "Солнце правды", "Слово истины", "Любовь Иисуса Христа", "Посланники Христа", "Жизнь с избытком", "Христос есть ответ", "Церковь Голгофы" ("Часовня на Голгофе"), "Церковь Обновления", "Господь грядет".

Иерей Андрей

http://www.journalist.hotmail.ru

ЖИТИЕ АФАНАСИЯ АНДРЕЕВИЧА САЙКО

В один ряд со святыми угодниками Божиими, жившими в XX веке на Орловской земле, встал Афанасий Андреевич Сайко, добровольно взявший на себя один из редких и трудных подвигов христианского благочестия – юродство Христа ради.
Родился он в 1887 г. в селе Даничево Межиричской волости Ровенского уезда Волынской губернии. Было у него двое братьев, умерших во младенчестве, и пять сестер, старшая из которых – Елена – впоследствии ушла в монастырь. Мать Афанасия умерла рано, когда мальчику было 12 лет, и воспитанием детей стал заниматься отец, военный в отставке. Некоторое время отец Афанасия служил управляющим имением, а в конце жизни ушел работать в полицию; имел звание старшего вахмистра. В 1914 году он трагически погиб от рук разбойников.
Когда Афанасий подрос, отец отдал его на воспитание в поселок военнослужих – кантонистов, которые располагались на территории Львовской области. Подошло время, и его определили в школу воспитанников солдатских детей Уланского Его Императорского Величества полка в Варшаве, которую он успешно окончил. Обладая приятным голосом и хорошим слухом, Афанасий одновременно с военной школой окончил и Варшавскую консерваторию.
В соответствии с военным образованием Афанасия определили пехотинцем в полк, который принимал участие в военных действиях (очевидно, в русско-японской войне). В одном из сражений полк был разбит, а Афанасий, по промыслу Божиему, уцелел. Быть может, чудесное это спасение от неминуемой смерти стало определением всей дальнейшей его жизни, отданной на служение Богу и ближнему.
Много пришлось повидать Афанасию, прежде чем Господь окончательно призвал его на подвиг в столь редком и трудном деле христианского благочестия, как юродство. Так, с 1910 по 1912 г. он служил стражником при канцелярии исправника в г. Луцке. С 1912 г. по февраль 1917 г. работал в различных нотариальных конторах: клерком в Ровно, писцом в Прилуках, в Сумах выполнял различные машинописные работы. После Октябрьского переворота 1917 года возвратился Афанасий на родину, в Волынь, к сестре и стал работать в колонии «Коловерть-3» в родном селе Даничево. Что это была за колония и какова там была работа Афанасия Андреевича, доподлинно неизвестно. А эти скудные сведения об этом периоде его жизни взяты из архивных документов и медицинских карт. Сам же он говорил по этому поводу крайне редко и мало.
Известно, что в 1919 году, на 33-м году жизни, его неожиданно арестовали и по этапу отправили в г. Орел, где поместили в концлагерь №1. В этом лагере труд заключенных использовали как даровую рабочую силу, и Афанасию Андреевичу пришлось работать на опытном поле. Привыкший с детства к тяжелому крестьянскому труду, он и здесь работал добросовестно, с кротостью и терпением принимая новый поворот в своей жизни.
В 1921 году его выпустили на свободу, но на родину он жить не поехал, а остался в Орле. Не имея здесь ни родных, ни знакомых, он поселился на колокольне Богоявленского храма. Так началось его подвижничество – он стал блаженным, юродивым Христа ради, чтобы под видом безумия нести людям правду в злое время гонений и беззакония. Жил он в основном милостыней, ходил босиком. Священник Орловского Введенского женского монастыря о. Всеволод Ковригин, узнав об Афанасии Андреевиче и познакомившись с ним через своего келейника брата Иоанна, нашел одинокую верующую женщину и благословил ее принять его в свой дом. Это было время нового наступления на Русскую Православную Церковь, когда шел невиданный, беззастенчивый грабеж храмов, монастырей, осквернение христианских святынь, массовые аресты и казни священнослужителей и мирян. Научившись терпеливо выносить превратности жизни, здесь Афанасий Андреевич не выдержал такого беззакония. Он тяжело заболел.
В 1924 году, после выздоровления, Афанасий Андреевич по велению сердца и, очевидно, по совету о. Всеволода был тайно пострижен в монахи, оставаясь жить в миру. В эти годы местом его жительства стал дом Н. В. Прозоркевича, приютившего не только его, но и еще многих служителей Церкви – епископа Назария и монахинь разоренных обителей. Афанасий Андреевич взял на себя самую тяжелую работу – колол дрова, носил воду, убирал двор. А молиться он ходил в Воскресенский храм, расположенный на территории Афанасьевского кладбища разоренного Введенского женского монастыря. Храм этот не закрывался вплоть до начала Великой Отечественной войны, и Афанасий Андреевич трудился здесь певчим. Хор при храме был замечательный – пели одни монахини, и службы были по монастырскому уставу. Икон в храме было множество: после закрытия Введенского монастыря часть икон перенесли сюда, в Афанасьевскую церковь, да и население принесло немало, спасая от рук богоборцев. Хорошо было здесь блаженному Афанасию, и не раз в те годы можно было услышать от него, что именно Афанасьевское кладбище хотел бы он иметь местом своего последнего пристанища. Человеком он был заметным – высокий, стройный и плечистый, лицо светлое, с черной окладистой бородой и большими серыми глазами; казалось, что он видит человека насквозь. И одевался он своеобразно. Чаще всего это была рубаха навыпуск, штаны из домотканого полотна да еще крестьянская свитка. На шее – полотенце или шарфик, завязанный узлом. Нательный крест носил всегда поверх одежды. Обут был в калоши с носками или онучами, а чаще ходил босиком. Просто так Афанасий Андреевич никогда не ходил, а все время наклонялся и что-нибудь поднимал с земли – склянки, спички, камешки, куски газет. Свои находки он прятал в карманы или клал за пазуху, чтобы потом раздавать людям, каждому по смыслу. При этом часто повторял свою любимую присказку: «Ищите родственность между предметами, привыкайте решать задачи». Получив от блаженного Афанасия железочку, скляночку или обрывок газеты, люди не сразу догадывались, к чему бы это, а лишь по прошествии времени многие понимали, что он предсказал их судьбу. Так случилось и с двумя молодыми девушками. Обе они, Аня и Катя, учились на счетных курсах. Незадолго до окончания учебы они пошли на Афанасьевское кладбище, где в то время можно было часто встретить Афанасия Андреевича. И в этот раз он был там. Блаженный подошел к ним и сказал, что он шел и нашел 54 платка. А потом дал им по катушке: одной – синюю, другой – черную. Вскоре обе подруги успешно окончили курсы и были приняты на работу. Зарплата каждой из них была определена в 54 рубля, а на аппаратах кассового типа, с которыми они работали, были установлены пишущие ленты: у одной – синяя, у другой – черная.
Иногда Афанасий Андреевич встречался людям невзначай, но чаще всего люди сами искали встреч с ним. В одну из таких встреч с Аней и Катей блаженный сообщил Ане, что между улицами 4-й и 5-й Курскими есть свечной завод, а в нем Иван Петрович, и этот завод ее, Анин. А в следующий раз Афанасий Андреевич поставил Аню в Афанасьевском храме на место невесты и сказал, что это место ее, а потом добавил еще что-то о девочке и мальчике. Все предсказанное им Ане сбылось. В 1932 г. она вышла замуж за Ивана Петровича Свешникова и поселилась в его маленьком домике по Речному переулку, как раз между 4-й и 5-й Курскими. Из 4-х детей у нее выжили двое – мальчик и девочка. Девочка эта, дочка Ани, увидела Афанасия Андреевича первый раз в конце 40-х годов, когда была с мамой (или бабушкой) в Никитском храме. Стояли они у колонны напротив правого – Казанской иконы Божией Матери – алтаря. Закончилась вечерняя служба, и мимо них очень близко прошел Афанасий Андреевич. Наверное, он поздоровался с ними и посмотрел на девочку так, что она до сих пор, спустя более полувека, помнит его сияющее лицо и необыкновенно живые глаза, выражавшие радость, участие и большое внимание к тому, на кого смотрел. Никогда и ни у кого больше не видела она таких замечательных глаз!
Все чаще люди стали замечать, что Афанасий Андреевич как бы невзначай отвечает на их мысли, говорит, что у них на душе или о том, что должно было случиться. Верующие люди приглашали его в свои дома, кормили, обшивали и обстирывали. Своей аскетической жизнью и прозорливостью вскоре он стал известен во всем городе. Люди шли к нему за утешением, мудрым советом, учились у него смирению и стойкости. Не только миряне, но и уставшие от постоянных преследований монахини рассказывали ему о своих мытарствах и спрашивали, когда же все это прекратится. Зная все наперед, блаженный отвечал им так: «Молитесь и вам дастся».
В апреле 1931 г. на третий день Пасхальной седмицы отправился Афанасий Андреевич в деревню Лукьяновку, что в 30 км от Орла. Попросили его поехать туда монахини разоренного Введенского женского монастыря – Евфалия и Павла. У них была там хорошая знакомая, крестьянка Вера Кирьянова, и они просили блаженного поздравить ее с праздником Святой Пасхи. В деревенском храме еще шли службы, и Афанасий Андреевич по прибытии читал там Евангелие и Псалтирь, пел в церковном хоре. По вечерам в хату, где остановился блаженный, собирались люди. Всех их очень волновал вопрос: «Вступать ли в колхоз?», ведь это было время поголовной коллективизации. Афанасий Андреевич вступать в колхоз не советовал, а рекомендовал держаться своего хозяйства. Прозорливость его уже была известна в деревне, а потому молва быстро разнесла его мнение по округе. Услышал об этом и уполномоченный ОГПУ, обрадовался и арестовал блаженного Афанасия. В Орловском ОГПУ были довольны поимкой «агитатора», так как не ладилось у них сфабрикованное дело о «церковно-монархической контрреволюционной группировке» Черные вороны». Допросили Афанасия Андреевича. Продержали его несколько месяцев в застенках ОГПУ и, сославшись на выдуманные показания свидетелей, записали в обвинительном заключении, что «Сайко Афанасий Андреевич около двух лет под видом старца … ходил по церквам и прислуживал там, имея большие знакомства как с церковниками, так и с монашествующим элементом…». Очень хотелось безбожным властям уничтожить привлеченных по сфабрикованному делу священнослужителей и мирян. Однако, по Божьему промыслу, дело вдруг прекратили и обвиняемых, содержащихся в Орловском домзаке, из-под стражи выпустили. Случилось это в октябре 1931 года. Блаженного Афанасия Андреевича оправдали, но для властей он стал врагом и на свободе пробыл недолго. В 1932 году, не без помощи НКВД, его определили в психиатрическую больницу, что в семи километрах от города. И хотя условия пребывания там были нелегкими, но и в этом случае нельзя не увидеть Божьего промысла, спасшего Афанасия Андреевича от более тяжелой участи, постигшей многие тысячи священнослужителей, монахов и мирян, расстрелянных и замученных в концлагерях.
Весь персонал больницы любил и жалел доброго и смиренного старца, а жители города устраивали к нему настоящее паломничество. Они приносили ему гостинцы, просили его молитв перед Господом и совета в своих житейских делах. Более десяти лет провел Афанасий Андреевич в психобольнице, испытав на себе все тяготы принудительного «лечения», и вышел на свободу в начале 1942 года.
Его приютила дочь погибшего в застенках НКВД Н. В. Прозоркевича – Ольга Николаевна. Он сильно постарел, голова стала совершенно седой. Но Господь укрепил его дух, видимо, для того, чтобы в тяжкие военные и послевоенные годы через блаженного Афанасия даровать людям Свою любовь и милость. Именно с этих пор начался второй, самый плодотворный этап подвижнической жизни блаженного Афанасия.
Шла Великая Отечественная война. Орел был оккупирован немцами. Бомбили каждую ночь и даже днем. Вечером в частный дом своих хороших знакомых зашел блаженный Афанасий. Началась очередная бомбежка, взрывы ближние и дальние, кругом осколки и очень страшно. Афанасий Андреевич собрал всю семью и заставил их бегать всю ночь из одного угла в другой. Выбегут из дома во двор – и тут же в доме взрыв, а они целы; потом со двора тащит всех в дом – и тут же взрыв во дворе, а они опять живы… И так всю ночь бегали с ним и остались целы и невредимы. А утром, уставший, он сказал: «Все». Накрылся газетой и лег на кровать. Эту историю с большим волнением рассказала одна раба Божия протоиерею Воскресенской церкви Александру Секретареву, желая засвидетельствовать истину духовному лицу.
Во время войны орловская жительница Клавдия Васильевна пустила на квартиру свою знакомую. И вот однажды говорит ей: «Позови в гости Афанасия Андреевича». Та позвала. Он пришел, но в дом даже не вошел, а согнулся весь и говорит: «Ой, валится дом, валится дом!». А дом-то был крепкий, но хозяева, почувствовав неладное в словах блаженного, ушли на ночь в подвал к соседям и остались живы, а в дом попала бомба, и остались от него одни щепки.
Афанасия Андреевича так все и называли – по имени-отчеству и очень уважительно. И сам он очень любил людей и особенно уважал священство, а женщин называл ласково – «мама».
Перед войной в Афанасьевской церкви никто не служил – не было священника. Когда война началась, выпустили из тюрьмы архимандрита Никодима, и он стал настоятелем храма. И снова, как и всегда в годину тяжелых испытаний, люди потекли в храмы и возносили свои молитвы ко Господу, прося у Него милости и защиты. Вместе с ними молился в церкви и блаженный Афанасий. Он пел на правом клиросе вместе с монахинями. Любил он дожигать огарки свечей. Бывало, поставит по огарку на каждый палец и держит, и они догорают, а он молится.
Народ ходил за ним толпами – всем хотелось узнать: что же будет, как и когда кончится война, живы ли дети, мужья, братья? Кто шел к нему с чистой душой, с верой в Бога, тому Господь Сам открывал, а тем, кто шел праздно, из любопытства, блаженный отвечал: «А что? Я ничего не знаю!» Один вопрос одинаково волновал всех в городе – немцы останутся или придут свои? Ответ был на этот раз вовсе незамысловатый. Его и сейчас знает каждый коренной житель города, ибо от родителей услышали и детям своим передали. Блаженный Афанасий сказал: «Сапоги уйдут, а лапти придут». Сапоги-то у немцев были крепкие, с коваными подковами.
Наши пришли. С фронта стали приходить письма, но не всем. А как верующему человеку молиться? О здравии или за упокой? Вот и шли к Афанасию Андреевичу за советом, за ответом, каждый со своей надеждой или бедой. Он всех выручал – советовал и поддерживал. Вот с таким-то вопросом – как поминать? – пришла к нему одна женщина, у которой брат и муж были на фронте. И он сказал ей о муже: «Из ржи муку сделали. А из муки рожь нельзя сделать». И получила она о нем впоследствии похоронку. А вместо ответа о брате вынес блаженный носовой платочек и говорит: «На тебе. Это я его нашел, береги!» Через некоторое время пришли люди из военкомата разыскивать родственников этого брата и сообщили, что он жив, но писать не может, так как находится за границей.
В те годы люди жили дружно, делились друг с другом горем и радостью, старались помочь ближнему. Был такой случай. Соседке Анастасии Александровны – Марфуше – долго не было писем от сына. Плачет Марфуша, убивается, а другая соседка посылает ее к Афанасию Андреевичу. Марфуша блаженного не знала, но пошла искать. Нашла его в Афанасьевской церкви. Видит, люди к нему бегут, спрашивают. Ну и она, когда подошел черед, спросила: «Как мне сына поминать? Живой ли он?» А сама глаз со старца не спускает, волнуется – вдруг скажет «за упокой». А он ее по плечу похлопал и говорит: «Вон, смотри, мама идет с сумкой. Быстро, быстро, быстро! Адрес? Где живешь? Номер дома? Иди, иди скорей, вон мама с сумкой пошла!» И убежал от нее. Ничего не поняла Марфуша, идет домой расстроенная, сама себя и других ругает за то, что верят люди всему. А про Афанасия-то думает: «Ненормальный, я ему про сына, а он про маму с сумкой. Зря только день потеряла». Пришла она на свою улицу, а там бегает дочка ее младшая. Увидела мать, бежит к ней сломя голову и кричит: «Мамка, мамка! Почтальонша от Васи перевод принесла». Остолбенела Марфуша, ее будто прострелило. Тут она все поняла: мама с сумкой – ведь это же почтальон! Прибежала она домой, а на столе перевод лежит на 400 рублей, а на обратной стороне несколько слов от сына: «Мама, лежу в госпитале, поправляюсь. Скоро приеду. Твой Василий». Вся улица узнала эту новость. Оставшиеся в живых помнят об этом и сейчас.
Там, где появлялся Афанасий Андреевич, сейчас же вырастала толпа людей – всем хотелось спросить о себе, о своих близких. А он среди толпы как не от мира сего – высокий, стройный, как струна, несмотря на возраст, весь седой, длинная борода, лоб большой, большие серые глаза смотрят как бы поверх человека. Рубашка на нем навыпуск, подпоясана поясочком с бахромой, полинявшие брючки, галоши. На шее крест и полотенце вместо шарфика. Людей он не избегал, старался как можно лучше послужить им, помочь тем, кого давно знал и кого встретил в первый раз.
Война только закончилась. Летом 1945 года на ул. Горького торговали клубникой. Вдруг народ в очереди зашумел – Афанасий Андреевич идет! Он подошел к прилавку. Продавщица насыпала ему кулек клубники, но он не взял, сказав, что такое не ест, а вот это ест, – и вынул из кармана сухарики. Потом развернулся, собираясь уходить. А в это время женщина из очереди обратилась к нему, желая задать вопрос. Но не успела она и рта раскрыть, как он, взяв ее за плечо, говорит: «За морем, за океаном тук-тук-тук! Поезжай, не бойся!» Взволнованная женщина, успокоившись, рассказала, что брат ее работает в посольстве в Америке и прислал ей вызов. А она одинокая и боится отправиться в такое путешествие. Желая получить совет у Афанасия Андреевича, она получила его, не успев задать вопрос. Блаженный старец предугадал ее мысли и укрепил в решении.
Та же женщина, что клубникой торговала, видела блаженного старца еще раз весной 1946 года. Полоскала она со своей знакомой белье на реке Орлике. А через подвесной мост проходил в это время Афанасий Андреевич. Одет он был, как всегда, в длинную домотканую рубашку с поясом, такие же домотканые брюки и босиком. На шее висел большой крест на толстой цепочке. Женщины подошли, и одна из них, давно не получавшая весточки от сына, спрашивает: «Вернется мой сын или он погиб на фронте?» Афанасий Андреевич говорит: «Вон, вон, вон идет!» и показал на идущего вдалеке военного на костылях. И через месяц вернулся сын той женщины из госпиталя без обеих ног.
Сколько людей, столько судеб. И многие из этих судеб предсказал старец Афанасий – юродивый Христа ради. Причем не только предсказал, но и помог принять правильное решение. В одной орловской семье была дочь на выданье, Тамарой звали. Афанасий Андреевич часто приходил к ним, и ему всегда были рады, любили его. Да ведь его, видно, нельзя было не любить, не почитать. Подошел он к девушке и говорит: «Трах-бах, зубов нет. Хромает на обе ноги. Плохой человек!» Вскоре пришел к Тамаре свататься жених, посмотрела она, а зубы у жениха все вставные, металлические. Тут и вспомнила она слова блаженного, испугалась и отказала жениху. А замуж потом вышла совсем за другого человека, хорошего.
Многим людям предсказал прозорливый старец их будущую работу, профессию. Одной девочке еще в 1942 году дал карандаш и сказал: «На, он тебе годится на всю жизнь. Будешь делать то, что летать будет». Так и случилось – проработала она всю жизнь конструктором в особом отделе, с космосом связанном.
А с другой, Верой, вот что случилось. Идет она однажды домой, на ул. Пушкинскую, через ров, что близ бывшей семинарии был, а во рву Афанасий Андреевич корову пасет хозяйскую. Девочке было в ту пору 12 лет, и была она веселая и смешливая. Поздоровалась со старцем. А он газету читает. Почитает – на девочку посмотрит, еще почитает – и опять посмотрит так значительно. И девочка та 30 лет почтальоном проработала, тяжелую сумку с газетами носила.
В эти годы познакомилась с ним и Мария Кириллова, супруга диакона Андрея, впоследствии взявшая на себя труд записать рассказы очевидцев о жизни блаженного. Рукопись эту монашествующие передали из Орла за границу, она была опубликована в 1988 г. в США в ежегоднике «Православный путь».
В середине 40-х годов познакомилась с Афанасием Андреевичем и Ангелина Васильевна Дмитриевская. Встреча с блаженным потрясла ее, и она, оставив родных и близких, бросив работу в Орле, стала ему и мамой, и послушницей, и духовной дочерью, разделяя все тяготы его жизни вплоть до блаженной кончины. Эта часть ее жизни рядом с блаженным Афанасием – настоящий подвиг терпения, смирения и любви к Богу и ближнему.
И власти, и органы госбезопасности были обеспокоены такой популярностью Афанасия Андреевича, и потому в апреле 1948 года он вновь оказался в Орловской психиатрической больнице. Там, как и на свободе, он был приветлив, словоохотлив, доброжелателен к людям. Выполнял любую работу, играл на скрипке и гитаре, участвовал в художественной самодеятельности больницы. Однако врачи не захотели «искать связи между предметами и решать задачи», а увидели в его пророчествах бред больного. По настоянию УМГБ свидания с юродивым Христа ради были запрещены. И лишь в начале 1950 г., после многочисленных обращений в разные инстанции А. В. Дмитриевской, его помощницы и духовной дочери, удалось получить разрешение на редкие короткие свидания в присутствии медперсонала. Однако жителей города и области эти запреты не останавливали. Они приходили и приезжали на территорию больницы и даже ночевали там, ожидая удобного случая, чтобы передать ему гостинец, письмецо или просто записочку с пожеланием здоровья и обязательно со своей просьбой. Раба Божия Лидия пишет ему: «Низкий поклон рабу Божию Афанасию Андреевичу … хочу знать о Вашем здоровье; я Вам послала два письма, но Вы мне не ответили. Афанасий Андреевич, прошу – посоветуйте мне, как жить? Что мне – жить в этой квартире или переменить на другую? Прошу вашего совета».
Другая женщина, Лёля, ложась во второй раз на операцию с тяжестью на душе, посылает ему гостинец «за свое здоровье», то есть просит его молитв и благословения. Хотя сама его не знала, но слышала о нем от других и питала к нему уважение … и надежду на помощь.
А однажды даже главному врачу больницы оказал блаженный старец неоценимую услугу. Подошел к врачу и стал настойчиво советовать идти домой. Несколько раз повторил: «Иди домой, иди домой, иди домой!» Врач сначала упирался, не шел, а когда все-таки пришел, то увидел, что вспыхнул у него дома примус (или керосинка), а дома был один ребенок. С уважением стали относиться к нему в больнице после этого случая.
Власти все больше настораживались и пугались, видя, что не отгородили блаженного Афанасия от народа стены психиатрической больницы. Время было такое, что дурманом, опиумом считалась вера в Бога, а обращения к Божиим избранникам – религиозными предрассудками.

ОПАСНОСТЬ МОРМОНОВ ...

Оригинал взят у tatamo в ОПАСНОСТЬ МОРМОНОВ ...
Оригинал взят у nikolino в почитайте вот это, важно очень. это церковь сатаны и она уже давно во власти в США
Оригинал взят у ilya_nnov в В Америке к власти может прийти тоталитарная секта. Мормоны .

В Америке к власти может прийти тоталитарная секта

На базе данных мормонов, представитель которых Митт Ромни метит в Белый дом, держится все ФБР и Моссад

В политической жизни Соединенных Штатов назревают крупные перемены. Пока, с единственной осечкой в Южной Каролине, в кандидаты от республиканской партии на президентских выборах уверенно идет мультимиллионер и бывший губернатор Массачусетса, республиканец Митт Ромни. То, что он республиканец, в отличие от демократа Барака Обамы, – дело в данном случае десятое. Главное, Митт Ромни – мормон, то есть член Церкви Иисуса Христа Святых Последних Дней.

Президента-мормона в США никогда не бывало. Правда, до Обамы не бывало и президента-чернокожего, но это разные вещи. Чернокожий президент – лишь символ победы над расовыми предрассудками. Мормон-президент – прежде всего, человек с определенной идеологией, который принадлежит к жесткой иерархической структуре. Ромни некоторое время был мормонским «епископом», то есть главой прихода, а затем возглавлял объединение из 14 приходов в Бостоне, Массачусетс.

В России о мормонах знают плохо. Возможно, кто-то сталкивался с мормонскими проповедниками в 1990-е. Известен и рассказ Артура Конан Дойля «Этюд в багровых тонах», в котором мормоны были изображены предельно негативно. При этом в памяти остается то, что мормоны официально практикуют многоженство.

У нас мормонов часто считают протестантами. Однако Русская православная церковь – равно как и католическая – безоговорочно называет Церковь Иисуса Христа Святых Последних Дней тоталитарной сектой. Получается, Америке светит президент-сектант. От такой перспективы не в восторге и многие американцы. Согласно свежим социологическим опросам, от четверти до трети граждан США не желали бы видеть на президентском посту мормона.

Кто такие мормоны, какую роль они играют в жизни нынешней Америки, рассказывает доктор юридических наук, генерал-майор милиции в отставке, экс-глава российского бюро Интерпола Владимир Овчинский.

«СП»: – Владимир Семенович, что представляет собой господин Ромни?

– Я считаю, главное в его биографии – не то, что он был успешным предпринимателем и губернатором в одном из штатов, а также то, что именно Ромни успешно организовал проведение Олимпийских Игр в Солт-Лейк-Сити. Главное – он мормон, то есть член Церкви Иисуса Христа Святых Последних Дней. Если на этот момент мы не будем обращать внимания, мы не поймем ничего в мотивах Митта Ромни. Дело в том, что мормоны – очень серьезная социальная и конфессиональная группа в американском обществе. Причем, не только в американском – в мировой политике и крупном мировом бизнесе.

Это одна из самых молодых религий. Она зародилась в начале XIX века. Некому молодому человек – Джозефу Смиту – в 1820 году явилось чудесное видение. В нем материализовались Бог-отец и Бог-сын, и открыли Смиту так называемое истинное христианство. Второе видение Смиту было через три года после первого – в 1823 году. К нему явился ангел Мороний и сказал ему, что на холме, который он может найти, спрятаны золотые листы, покрытые иероглифами древнеегипетского языка. В этих письменах содержится правда о древнейшей истории доколумбовой Америки.

Согласно книгам мормонов (в канон мормонской церкви входят четыре священных текста: Библия (Ветхий и Новый Завет), Книга Мормона, Учение и заветы и Драгоценная жемчужина, – прим. «СП»), Смит сначала нашел, а потом и расшифровал эти золотые скрижали. Он использовал для этого некие пророческие очки (они были сделаны из пары «магических» камней; Смит якобы видел надписи, которые появлялись на камнях, а потом исчезали; позже Смит использовал один «магический» камень, который клал в шляпу; спрятав лицо в шляпу, он диктовал тексты своих книг, – «СП»).

В 1829 году Смитом была написана Книга Мормонов и опубликована большим тиражом для того времени – 5 тысяч экземпляров. В том же году в штате Нью-Йорк была основана Церковь мормонов в составе всего шести человек.

На практике, религия мормонов – это система мистерий, тайных знаний о доколумбовом прошлом Америки, которая открыта только тем, кто верит в это учение. Если примитивно, в двух словах, мормоны считают, что когда наступит Страшный суд, спасутся только последователи Церкви Иисуса Христа Святых Последних Дней и те, кто генеалогически, родственными связями, соединен с мормонами. Поэтому исследования в области генеалогии человечества составляет одно из основных организационно - научных деяний мормонов уже на протяжении многих десятилетий – мы к этому еще вернемся.

Мормоны в своих книгах рассказывают очень своеобразную историю Америки. Они считают, что Иисус Христос после воскрешения посещал Америку. И когда Он вновь явится на Землю, Он явится в Америку, и Святая Земля будет на территории нынешних США.


Христос в мормонском центре

Надо сказать, мормоны всегда искали место, где будет эта Святая Земля. Как известно, традиционно Святая Земля связывается с Мертвым морем на территории нынешнего Израиля (в момент зарождения религии мормонов – территория Палестины). Уже главный последователь Джозефа Смита – Бригам Янг – в 1846-1847 годах организовал так называемое Жертвенное шествие к Большому Соленому озеру на территории США. По составу солей озеро, действительно, во многом идентично Мертвому морю, и занимает примерно 6 тысяч квадратных метров.

Когда шествие завершилось, и мормонами был пройдет путь почти в 1700 километров, на берегу одной из рек, впадающих в Большое Соленое озеро, они основали город Солт-Лейк-Сити. Сами они называют его Новый Иерусалим.

Это тоже одна из основных точек мормонского вероучения. Надо сказать, среди мормонов практически нет евреев, но у них очень теплые отношения с нынешним еврейским государством Израиль. Оно и понятно: вторым Иерусалимом они считают Солт-Лейк-Сити, вторым Мертвым морем – Большое Соленое озеро. А основной банк мормонов называется «Первый национальный банк Сиона», или просто банк Сиона.

Отношения с Израилем постоянно развиваются. Так, на интернет-форумах американских сайтов, где обсуждают Митта Ромни, в открытую говорят о его связях с разведкой Израиля. Упоминается, в частности, Лори Гадиес – женщина, которая работала у Ромни в период, когда он занимал пост губернатора штата Массачусетс. Лори Гадиес – дочь Фалька Гадиеса, израильского бригадного генерала, экс-члена Генштаба Израиля, который реорганизовал израильскую армию в 1950-х годах.

Мормон Брент Скоукрофт – советник президента по нацбезопасности в 1974-1977 г.г. при Джеральде Форде, в 1989-1993 г.г. при Джордже Буше-старшем, работал в администрациях президентов от Ричарда Никсона до Джорджа Буша-младшего

Мормоны всегда – особенно в последнее десятилетие – был спонсорами и функционерами Республиканской партии. Назову только двух крупных мормонов-республиканцев. Прежде всего, это Брент Скоукрофт, 1925 года рождения. Скоукрофт – генерал-лейтенант ВВС США, занимал должность военного помощника президента Ричарда Никсона, был советником президента по национальной безопасности при президентах Джеральде Форде, Джордже Буше-старшем, служил в качестве председателя Совета внешней разведки под руководством Джорджа Буша-младшего с 2001 по 2005 годы. Кроме того, Скоукрофт активно участвовал в разработке стратегии национальной безопасности США уже для Барака Обамы, несмотря на то, что близок к республиканцам.

Книга воспоминаний Джорджа Буша-младшего написана в соавторстве с Брентом Скоукрофтом, – возможно, даже под его руководством. Скоукрофт, как и Митт Ромни, был активным членом Церкви Иисуса Христа Святых Последних Дней. Он, как и Ромни, родился в штате Юта. А надо понимать, что каждый мормон проходит несколько стадий в жизни.

«СП»: – Что это за стадии?

– С 12 лет дети мормонов активно ходят в церковь, и едва ли не наизусть учат канонические книги. Каждый из них должен потом в течение двух лет поработать миссионером. Миссионеры - мормоны работают в разных странах, поэтому должны знать несколько иностранных языков. Фактически, многие мормоны – полиглоты. Религия запрещает мормонам употребление любого алкоголя, наркотиков, табака, даже кофе. Мормон обязан вести добропорядочный образ жизни, хорошо выглядеть, заниматься спортом.

При всех этих плюсах, с самого начала Церковь Иисуса Христа Святых Последних Дней связана с полигамией. Сам основатель Церкви - Джозеф Смит, был арестован за многоженство, у него одновременно было 80 жен. Причем мормоны берут в жен девочек в возрасте 13-15 лет, как делал сам Смит. Смита поместили в тюрьму одного из городов, но жители города взбунтовались и захватили тюрьму, чтобы линчевать главного мормона. У Смита каким-то образом оказался пистолет. Он вступил в перестрелку, убил двоих, но и его в итоге застрелили. Мормоны объявили своего основателя мучеником.

В 1890 году мормоны официально отказались от полигамии. Но я был в Солт-Лейк-Сити в 2008 году, в составе делегации российских специалистов, которая изучала способы борьбы с терроризмом и экстремизмом. Мы встречались с руководством мормонской церкви, с начальником службы безопасности Церкви Иисуса Христа Святых Последних Дней. Они сами говорили, что существуют еще общины мормонов, где развито многоженство. Сегодня насчитывается около 40 тысяч мормонов, которые живут в полигамном браке. Уже в нынешнем — ХХI веке, в США было несколько крупных криминальных скандалов, связанных с педофилией и сексуальным насилием среди мормонов.

Старейшина мормонов Брюс А. Карлсон - директор службы космической разведки США.

Еще один видный мормон — Брюс А. Карлсон, генерал ВВС, возглавлявший при Обаме Национальную разведывательную службу. В сентябре прошлого года он назначен директором нового Национального управления военно—космической разведки США. Брюс А. Карлсон — один из иерархов мормонской церкви.

Не менее известный мормон-спецслужбист, о котором много писала пресса в начале «нулевых» – это Джон Дарвин. После трагедии 11 сентября президент Джордж Буш-младший назначил его руководителем всей информационной службы ФБР.

«СП»: – Почему он это сделал?

– Я уже говорил: мормоны считают, что после Страшного суда спасутся только приверженцы Церкви Иисуса Христа Святых Последних Дней и люди, связанные с ними генеалогией. В наше время мормоны применяют новейшие информационные технологии для построения всемирного генеалогического древа. Они создали электронный мировой банк данных на всех живых и умерших мормонов на планете. Это не просто имена, в банк внесены все родственные связи человека как с живыми, так и с умершими.

В последние годы созданием этой всемирной базы данных руководил Джон Дарвин, и именно с этой базой его взяли в ФБР. Если мормонам известны все родственные связи на всей планете – это неоценимый банк данных для работы разведки, контрразведки, всех спецслужб США.

Можно сказать, на базе данных мормонов держится все ФБР. На момент, когда Дарвин поступил на службу в ФБР, база включала – внимание! – 900 миллионов человек, почти миллиард. Это – сумасшедшая база данных, ни у одной разведки мира не было ничего подобного. И вот теперь все это находится на службе спецподразделений США.

Надо сказать, еще Эдвард Гувер, создавая ФБР, ядро организации составил из мормонов. Ядро из мормонов есть и в ЦРУ. Почему? Среди мормонов никогда не было предателя – это люди веры и идеи. Мормоны фанатично преданы – в какой бы стране они ни жили, они всегда отстаивали интересы США. Они не употребляют алкоголя и наркотиков, следовательно, менее подвержены вербовке. Поскольку каждый мормон должен не менее двух лет прослужить миссионером в какой-нибудь стране, он должен знать несколько языков и хорошо владеть методикой убеждения, приемами нейро - лингвистического программирования. По сути, это методика оперативной вербовки людей.

Поэтому в лице мормонов спецслужбы США получают готовый агентурный материал, людей, на подготовку которых не надо тратить деньги. Они, помимо знания языков и умения вербовать, еще и настоящие патриоты, готовые отдать жизнь за страну.

Я был в составе делегации в штаб-квартире мормонов. Они показывали нам карту своих миссионеров – можно сказать, собственной агентуры – по всему миру. Не перекрыт только Китай и несколько государств Ближнего Востока. Все остальное перекрыто, в том числе Россия.


В генеалогическом центре мормонов

«СП»: – Сегодня в России есть мормоны-миссионеры?

– У нас было довольно много миссионеров Церкви Иисуса Христа Святых Последних Дней. Но в 2008-м им усложнили получение виз, и мормоны сократили количество миссионеров в России. Но это ничего не значит. Создана такая сеть русских мормонов, которые прекрасно решают стоящие перед ними задачи.

В начале 1990-х, когда у нас был хаос в архивной службе, государственной службе в целом, мормоны ринулись в Россию и скупали здесь архивы во многих местах. Могу предполагать, что делали они это не только для своих религиозных целей, но и для американских спецслужб. Мормоны разъезжали тогда по регионам, и, как Чичиковы, скупали мертвые души. И продолжают это делать, хотя стать массовым движением в России у мормонов – слава Богу – не получилось.

В начале «нулевых» наша Федеральная служба безопасности задерживала отдельных мормонов при попытках проникнуть на военные объекты, на объекты ВПК, получить закрытую информацию. В таких случаях мормонов высылали из страны. Думаю, задержания пошли в «нулевые» просто потому, что в 1990-е мормонами никто толком не занимался.

«СП»: – Вы лично знакомы с руководителями мормонов?

– В 2008 году я попал в Соединенные Штаты. В числе прочих городов, мы побывали в Солт-Лейк-Сити. До этого я что-то слышал о мормонах, что-то читал. Но первое личное впечатление от них никогда не забуду. Мы поселились в отеле, и вечером пошли с товарищами прогуляться. Случайно вышли к церкви. Было уже темно, но тут как из-под земли стали появляться какие-то женщины и подходить к нам. На их лицах были блуждающие улыбки, глаза тоже блуждали. Одна спросила нас по-английски. Я не ответил. Подошла другая и заговорила по-французски. Третья – по-русски: зачем приехали, приходите к нам в церковь. Тут же нам вручили соответствующие брошюры.

Это работали вербовщики. Работали, несмотря на то, что был глубокий вечер.

Потом был обед с руководителем службы безопасности. До этого он работал в ФБР. «Не исключено, что я снова туда вернусь», – сказал мне он. Может, он и не уходил толком из ФБР. Этот человек не представлялся, просто сказал, что руководит службой безопасности Церкви Иисуса Христа Святых Последних Дней. Его главная задача – обеспечить безопасность миссионеров по всему миру и безопасность финансовых потоков. Это его собственные слова. Тогда же он сказал, что у них самая мощная в мире информационная система.

Потом был обед с руководством самой церкви Церкви Иисуса Христа Святых Последних Дней. Приехал один из ее руководителей – вы не поверите – из Москвы. Я спросил его, что он делал в Москве. «Я там живу. В Митино у меня трехкомнатная квартира». «Как, почему?». «Мне нравится Москва, я живу в обычной квартире, гуляю, хожу в ваши магазины, покупаю продукты». «Вы с охраной?». «Нет, без охраны».

Для меня это было странно слышать. Этот человек сидел наверху богатейшей многомиллиардной долларовой пирамиды, а жил в более чем скромных условиях, в Москве, по нескольку месяцев подряд. Зачем, что он там делал? Это было очень странное впечатление.

Потом мормоны возили нас на свои «благотворительные» предприятия. Мормоны практикуют и такой бизнес. Они берут нелегалов, которых вылавливает полиция, и оправляют их на свалки. Свалки – это и есть предприятия мормонов. Нелегалы выбирают из куч мусора выброшенную одежду. Они ее стирают, штопают, а потом раздают эту одежду нищим. Мормоны не тратят деньги на приобретение одежды – они стирают белье, выброшенное на свалку, и раздают людям.

Одновременно идет обработка самих нелегалов – в основном, из Латинской Америки. На лицах этих нелегалов мы снова увидели знакомые блуждающие улыбки. Это, конечно, не наркотик – наркотики мормоны отвергают. Это результат психологического воздействия. Мне сразу вспомнился фильм «Мертвый сезон», где в фашистских концлагерях находятся люди с отрешенными лицами, находящиеся под воздействием препаратов. Подобные ощущения возникли не у меня одного – у многих членов делегации.

В самом Солт-Лейк-Сити у мормонов богатейшие здания. Банки, общественные здания – все сделано помпезно. Повсюду скульптуры Янга, Смита, везде золото и мрамор.


Начальник Службы безопасности мормонов (слева) и Владимир Овчинский

«СП»: – Мормоны богаты?

– Церковь Иисуса Христа Святых Последних Дней – это самая богатая конфессия современности. По самым скромным подсчетам, они обладают объемом финансовых средств не менее 30 млрд долларов. Эти деньги они могут использовать в любых целях – в политических, например, или в целях развития миссионерской деятельности. Очень многие известные мировые корпорации, финансово-промышленные группы находятся фактически под контролем мормонов.

Надо сказать, все мормоны исправно платят десятину – отдают церкви десятую часть своего дохода, каким бы огромным этот доход не был. В мормонской церкви есть и служба безопасности, которая контролирует, чтобы десятина уплачивалась постоянно.

Мормонскими структурами являются: крупнейшая в мире сеть отелей Marriott International, американская финансовая компания American Express, крупнейшая авиакомпания Европы Deutsche Lufthansa AG, аудиторская компания Pricewaterhouse Coopers. В Credit Suisse, основном банке Швейцарии, главный исполнительный директор по Европе, Ближнему Востоку и Африке – мормон Эрик Варвел. В ряде основных банков на Wall Street ядро менеджеров составляют мормоны. Например, банк Goldman Sachs в 2010 году нанял 31 выпускника мормонского университета, которые уже прошли все стадии мормонов.

Можно сказать, мормоны являются ядром элиты США. Они никогда не действовали автономно, они всегда были включены в сложные структуры тайных обществ. Тот же Джозеф Смит был активным членом масонских структур XIX века, его преемник Бригам Янг тоже был масоном. Мормоны составляли и составляют костяк американских спецслужб, военных структур, Минфина США. У них очень крепкие связи с группой Ротшильдов.

Мормоны во многом определяют политическую власть, внешнюю и внутреннюю политику США.

Мормонский «епископ» Митт Ромни – вероятный кандидат в президенты США от республиканцев
«СП»: – Что будет, если Ромни станет новым президентом США?

– Это означает, что фактически Соединенными Штатами во многом будут заправлять мормоны и Церковь Иисуса Христа Святых Последних Дней – тоталитарная организация с жестким контролем, жестким подчинением, с агентурной работой вокруг каждого члена и системой доносительства.

Ромни – сторонник жестких мер против Ирана, фактически – сторонник военной операции. Он об этом открыто говорит, и выражает интересы самых радикальных групп военно-политической элиты Израиля, которая требует и от США, и от руководства своей страны начала такой операции. Думаю, если Ромни станет президентом, крупномасштабная война с Ираном с уничтожением ядерных объектов Ирана последует неминуемо. Причем, это не вопрос давления каких-то сил на Ромни, просто он сам так считает. А мормонов переубедить невозможно. Каждый из них является миссионером, и выполняет заветы своих книг, заветы пророков. Это настоящие фанатики.

Вести диалог с Ромни будет крайне сложно – он подчинен структуре Церкви Иисуса Христа Святых Последних Дней. Надо понимать, что мормоны не меняют решений, потому что принимают их коллективно. Они не подчиняются официальным структурам, и действуют в логике своей жизни, в логике своей церкви – но никак не в логике демократической деятельности Конгресса и Сената США.

К этому мы должны быть готовы. Хорошо бы, если бы наши политологи, наши американисты, внимательно изучали мормонов. Пока никто таким анализом не занимается, наши исследователи никак не сопрягают участие мормонов в мистериях с их участием в спецслужбах и политике США. Я не нашел в России ни одной диссертации по мормонам. Это очень плохо. Повторюсь: у Церкви Иисуса Христа Святых Последних Дней – 30 млрд. долларов, 50 тысяч миссионеров в большинстве стран мира, ключевые фигуры на постах советника национальной безопасности и координатора спецслужб, ядро людей ФБР и ЦРУ в руках мормонов. Это – реальность, и с этой реальностью надо считаться.

«СП»: – Что может помешать Митту Ромни?

– Длительное время, до начала XX века, мормоны очень плохо относились к афроамериканцам. Называли их людьми второго сорта, недочеловеками, не допускали в свою церковь. Потом ситуация изменилась, но большинство афроамериканцев помнят, что мормоны были их противниками, и вряд ли будут поддерживать Митта Ромни.

Христиане Соединенных Штатов считают мормонов тоталитарной сектой. Так считают и католики, и православные, и многие протестанты в США. Хотя во всех религиозных помещениях мормонов стоят скульптуры Иисуса Христа, они очень отличаются от традиционных изображений Христа в православии и католичестве. То есть, Америка христианская Ромни тоже вряд ли воспримет.

С другой стороны, консервативная часть Америки, которая против абортов, однополых браков и использования стволовых клеток – а таких в Штатах миллионы – безусловно, поддержат Ромни, а не Обаму, который как раз за однополые браки, аборты и использование клеток.

Думаю, если Ромни дойдет до финишной прямой, Америка разделится. Но приход Ромни к власти создаст очень непростую ситуацию. Не думаю, что Ромни будет большим другом России…

Кто такие мормоны

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней была основана 6 апреля 1830 года в городе Фейет, штат Нью-Йорк, Джозефом Смитом-младшим, который объявил себя пророком и продиктовал Книгу Мормона, которая будто бы была передана Смиту ангелом в виде золотых пластин, впоследствии утраченных. Эта книга почитается его последователями столь же священной, сколь Библия.

Первый тираж Книги Мормона составил 5 тыс. экземпляров. В настоящее время ее совокупный тираж превышает 120 млн экземпляров на 105 языках. В 1981 году она была переведена на русский язык.

Книга Мормона будто бы является переводом древних летописей коренного населения Америки, составленных пророком Мормоном и его сыном Моронием, последними представителями народа нефийцев, одного из колен Израиля, переселившегося из Иерусалима в Новый Свет, чтобы избежать вавилонского пленения. Сам Мормон будто бы жил в Северной Америке в IV-V веках н. э. Он собрал все предания об отношениях к Богу доколумбового индейского населения в период с 2600 года до н. э. по 420 год н.э. Здесь также запечатлено учение Иисуса Христа, изложенное им самим во время посещения Америки уже после Воскресения. Согласно учению мормонов, вскоре после смерти апостолов Христа истинная Церковь исчезла с лица земли. Бог избрал Джозефа Смита, чтобы восстановить истинное учение и истинную организацию церкви.


Храм мормонов

После смерти Смита, убитого противниками мормонов в 1844 году, его в качестве пророка наследовали 15 президентов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней.

Мормоны верят в чувственно воспринимаемую и целесообразно устроенную Вселенную и позиционируют себя в качестве сторонников развития науки и техники, настаивают на совместимости веры и науки (в том числе таких её направлений, как космология и эволюционная биология). Мормоны верят, что Бог Отец и Бог Сын – воскресшие и прославленные существа, а Дух Святой – всего лишь персонификация духовного начала. Мормоны практикуют заместительное крещение в отношении умерших, поскольку верят, что люди после смерти могут воспринять Евангелие и обрести спасение. Они считают, что человек должен следовать божественному образцу в вере и делах и постепенно достигнуть богоподобных способностей через ответственное служение ближним.

Одна из задач человека – создание здоровой многодетной и обеспеченной семьи. В этом отношении Ромни не подкачал – у него пятеро детей, все они уже взрослые. Мормоны составляют подробные семейные генеалогии. Мормонская Библиотека семейно-исторической работы содержит миллионы томов генеалогических записей и является крупнейшей в мире.

Обязанность членов мормонских общин – участвовать в строительстве храмов. На это и на другие нужды церкви отчисляется десятая часть доходов. Кроме того, среди мормонов поощряется благотворительность.

Мормоны, согласно своему кодексу здоровья «Слово мудрости», проповедуют умеренность в еде, особенно в потреблении мяса, с упором на овощи и фрукты, запрет на употребление чая, кофе, табака и алкоголя и отказ от азартных игр. Мормоны – противники гомосексуализма, внебрачного гетеросексуального секса и абортов, за исключением тех, что делаются по медицинским показателям или тогда, когда беременность является результатом изнасилования. Все эти пункты естественным образом присутствуют в программе Ромни, являющегося противником легализации однополых браков и ограничения права на аборт.

В 1890 году Церковь Иисуса Христа Святых последних дней официально отказалась от полигамии, что позволило легализовать ее деятельность в США, где полигамия была запрещена, а потом и в ряде других стран. Ее сохранили лишь немногочисленные фундаменталистские секты, к которым Митт Ромни никакого отношения не имеет. А в 1978 году мормоны признали равенство негров с другими расовыми группами и разрешили им священство.

Сейчас в Африке южнее Сахары насчитывается более 140 тысяч мормонов.

Видное положение в мормонской иерархии не мешает само по себе занятию высоких постов на государственной службе. Среди мормонов немало сенаторов и членов палаты представителей. Особенно много в Конгрессе мормонов от штата Юта, где они наиболее многочисленны и составляют 60% населения. Столица штата Солт-Лейк-Сити – это возведенный мормонами «Новый Иерусалим», где находится их штаб-квартира. Мормоны составляют три четверти населения города. Сюда, спасаясь от преследований, они пришли в 1847 году из Иллинойса под предводительством преемника Джозефа Смита Бригама Янга. Немало мормонов также в штатах Массачусетс, Мичиган, Айдахо, Невада, Аризона, Вайоминг, Колорадо, Калифорния, Вашингтон и Орегон.

В большинстве своем мормоны – республиканцы, к которым они близки и по идеологии, и вследствие того, что среди мормонов много бизнесменов, в том числе крупных. Часто мормоны занимают правительственные должности, связанные с финансами. Так, казначеем в администрации Рейгана была мормон Анджела Бэй Бьюкенен, а в администрации Эйзенхауэра – Айви Вэйкер Прист. Секретарем казначейства в администрации Никсона был Дэвид Мэтью Кеннеди.

Хотя в США находится самая большая община мормонов – 6,1 млн человек, большинство мормонов обитает за пределами Соединенных Штатов, а в США – за пределами штата Юта.

Вторая по численности община в мире – 1,2 млн человек – находится в Мексике. Американская специфика вероучения Церкви Иисуса Христа Святых последних дней привела к тому, что наиболее крупные общины мормонов находятся на Американском континенте. В Бразилии их 1,1 млн человек, в Чили – 560 тыс, в Перу – около 0,5 млн и в Аргентине – 380 тыс человек. Крупнейшая мормонская община за пределами Американского континента находится на Филиппинах – 630 тысяч человек. Здесь сказалось то, что в 1899-1946 годах Филиппины были американским владением. В Англии насчитывается до 200 тысяч мормонов, а всего в Европе – более полумиллиона. Около 200 тысяч мормонов живет в Канаде. По данным Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, в России сейчас более 11 тысяч ее последователей. Российские исследователи сект говорят, что под воздействие мормонов в нашей стране попало до 120 тысяч человек. В Москве находится Восточноевропейская штаб-квартира мормонов.

Фото из личного архива В. Овчинского.